Национальная идея

Прелюбопытное заявление Архиерейского собора Древлеправославной Церкви, состоявшегося в декабре 2011 года:

5. ...Собор рассмотрел различные вопросы, предложенные к соборному обсуждению священнослужителями – участниками Собора.

Так духовенство Нижневолжской епархии сообщило Собору о большом интересе, который проявляют некоторые казачьи общества Великого Войска Донского к Русской Древлеправославной Церкви. Собор с большим одобрением отнесся к духовному поиску казачьего народа, поскольку еще сравнительно недавно практически все казачество: донское, терское, яйское (уральское), сибирское, а также казаки некрасовцы, были чадами Древлеправославной Церкви. Причем одними из самых ревностных ее чад, готовых до смерти стоять за святую отеческую веру и действительно стоявших и умиравших за нее. Но романовские и большевистские гонения, к великой нашей скорби, практически стерли у казаков память об истинной, изначальной их вере. И проявляемый казаками в настоящее время интерес к Древлеправославию, вселяет надежду, что возрождение казачества не ограничится лишь сохранением фольклора и каких-то частных бытовых традиций, но казаки найдут в себе духовные силы восстановить в своих обществах веру своих благочестивых предков. Особенно это важно и возможно теперь, когда даже светское общество признало за казаками статус особого народа [6], и у казачества нет более никаких препятствий для возвращения к историческим корням, возрождению своей духовной и культурной самобытности".

(Нечто вроде фельетона)

I

«Над Москвой великой, златоглавою заря алая поднимается»

М.Ю. Лермонтов

Была Москва в старину златоглавая. 

Называлась она часто и белокаменная.

Теперь Москву называют просто красная.

Но в том ничего нет и удивительного, что красная. Для Москвы такое название, собственно говоря, не ново. Ведь, если правду говорить, она и прежде была красная, всегда была красная: красные углы, красные избы, красные крылечки, красные углы с образами, все и всюду было красное. Итак, Москва красная не только теперь, она была красная и в старое время. 

Но отчего Москва красная?

Отгадать не трудно.

Она была красная в старину, красная стала и теперь – все от одной и той же причины. 

Теперь она красная потому, что в ней царят красные комиссары, которые залили ее всю кровью, и она поневоле покраснела.

Но и в старину Москву не щадили, а усердно ее кровавили, не хуже большевиков, старые правители. 

Слишком много упадничества и пессимизма у многих проскальзывает во  взглядах. Разве это по - казачьи? Большинство казаков на  данный момент уже знает какие основные цели перед нами стоят.  

1.Сплотить здоровые силы; 

2. Объединить их общей идеей, выработать первоочередные цели и задачи; 

3. Определить главные направления деятельности казачьего национального ядра; 

4. Дать возможность ядру активистов расширить простор для деятельности, то есть создавать условия для актива теми, кто в силу определенных условий не может сам покамест включиться в создание национальной казачьей организации (помогать всем, чем можно, всеми имеющимися ресурсами); 

Петра Севостьяновича Косова особо представлять не надо. Он частый гость на страницах "Донских войсковых ведомостей". Перед встречей мы специально не оговаривали тему предстоящего разговора. Это было лишним, поскольку знакомы мы с Косовым достаточно давно, вместе поднимали флаг Казачьего возрождения на Дону в 1990 году. Зная склонность Петра Севостьяновича к философскому мышлению, его способность глубоко анализировать любые события, я попросил своего собеседника дать оценку десятилетнему пути казачьего движения на Дону. Постепенно диалог перешел в монолог, изредка прерывавшимся небольшими уточнениями.  

 К.: Считаю возможным дать оценку современного положения казачьего движения. На этот вопрос следует отвечать так: состояние движения зависит от процессов, происходящих не только в казачьих регионах, но и в России в целом. Казачество, как не одно политическое движение, вовлечено в острейшие политические катаклизмы (Кавказ, земельный вопрос, самоуправление и т.д.). Прибавьте и сложную экономическую ситуацию в стране и в нашем регионе.  

Тем не менее, казачье движение имеет свою специфику, прежде всего, этнического и регионального характера. Этнический вопрос - мы, казачество, народ, как я считаю. Региональный - это близость к горячим точкам.  

Казачье движение Дона претерпело в своем развитии ряд этапов, и сегодня является самым массовым и самым по-настоящему народным движением на Дону. Безусловно, имеют место некоторый отток из движения, и деполитизация определенных слоев казачества. Это, на мой взгляд, связано с процессом капитализации страны. Та часть казачества, активно занимающаяся экономикой, естественно, меньше марширует, но оказывает экономическую поддержку и реализует проекты, о которых в начале 90-х гг. можно было только мечтать. Знаю достаточное количество казаков, готовых поддержать казачье издание, те или иные мероприятия, целесообразные с их точки зрения. Сегодня немало казаков имеют землю, занимаются переработкой и реализацией сельхозпродукции. На Дону, возможно, казаки не так преуспели, как армяне и евреи, но, тем не менее, определенные успехи в экономике есть.