Календарь

«  

Февраль

  »
П В С Ч П С В
 
 
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
 
 
 
 

Культура

ПРИШЛЫЕ ЛЮДИ...

Тэги:

(Отрывок из повести «Хутор Буерак-Попов») 

 Начиная с Филипповки и до конца весны на хуторе появляются постовалы, сапожники, портные, а летом — стекольщики, ведерникп, лудильщики самоваров, паяльщики медных котлов . . . Весь этот ре­месленный люд приходит из разных российских губерний, устремляясь в казачьи хутора на хорошие заработки и хорошую пищу. 

Редко кто из казаков занимался каким-либо промысловым ремеслом. 

— Вот придут лапотники, и они нам полстей и валенок наваляют и сапог нашьют, — говорили на хуторах. 

Квартира и харчи не шли в расчет, а давались даром этим мастерам. 

-А чаво считать-то за это? 

-Бог дал, все есть, не обедняем, - - говорили хозяева. 

Эти пришлые люди, становясь на работу в казачий дом, часто рас­сказывали там о жизни в их краях. 

Традиционная культура донских казаков и социальные процессы конца XX – начала XXI века.

Тэги:

Интерес к корням и традициям возрастает в обществе на определенных этапах развития. В 70–80-е годы XX века в связи с «застоем» в социальной жизни наблюдается тяготение творческой интеллигенции к отражению в искусстве идей и устремлений, весьма ограниченно реализуемых в сфере гражданской деятельности. Так новые направления в литературе (включая драматургию) и музыке – «деревенская проза» и «новая фольклорная волна» – отвечали потребности поиска этнической идентичности в период, когда в соответствии с советской идеологией завершился процесс формирования новой надэтнической социальной и интернациональной общности – советского народа.

В числе других явлений социальной жизни в эти годы возникло молодежное фольклорное движение, сначала охватившее столицы и крупные индустриальные центры, затем распространившееся в провинции. Родившееся казалось спонтанно, оно во многом направлялось и регулировалось государством в соответствии с концепцией, выработанной зарождавшейся в нашей стране наукой – культурологией.

Видео митинга в поддержку "Казачей Воли" в Волгограде

Тэги:

Митинг против уничтожения КАЗАЧЬЕЙ КУЛЬТУРЫ, против закрытия Государственного Ансамбля "Казачья Воля"


Выступление Заслуженного Работника Культуры Криушиной Елены Владимировны

2011-09-13

ПИСЬМО МОЛОДОГО КАЗАКА - Шмелев И.С. "Новые рассказы о России"

Тэги:

Лети мое письмо еропланом-птицей скрозь всю Европу и Германию, прямо на Тихий Дон, в наше место, в Большие Куты, на Семой Проулок на уголок, под кривой явор, в родительское гнездо, к дорогим и бесценным родителям старому казаку Николаю Ористарховичу Думакову и родительнице нашей Настасье Митревне в руки. От сына вашего меньшого, молодого Казака Первой Сотни Перво-Линейного Захоперского Полку, Ивана Николаевича Думакова, с дальней стороны, из-под городу Рван, с железного завода, называется Французская Республика.

Кланяемся вам, бесценные родители, от бела лица до сырой земли.

Можно Жить - стихи донских казачьих поэтов.

Тэги:

Мы рады представить уникальный диск издаваемый Походной Казачьей Церковью.

Читает Денис Белицкий организатор и уставщик Походной Церкви, стихи донских казачьих поэтов: Полякова П.С., Туроверова Н.Н., Крюкова П.Ф. Все доходы от продажи диска пойдут на нужды Церкви. Цена диска 150 рублей, диск издается в формате самиздата, огромная просьба купившим не выкладывать в интернет и не распространять запись, диск был записан исключительно для сбора средств на нужды Походной Церкви.

По вопросом приобретения диска пишите на pohodchurch@yandex.ru, стоимость диска 150 рублей + стоимость доставки почтой.

Хор донских казаков Сергея Жарова

Тэги:

Хор донских казаков Сергея Жарова - самый знаменитый русский эмигрантский хор...

Нравственные ценности Кубанского казачества и их трансляция.

Тэги:
Система ценностей, из поколения в поколение транслировавшаяся в казачьей среде, отличалась ярко выраженной спецификой. Среди нравственных ценностей, издавна прививавшихся казакам, важнейшее место отводилось воинским ценностям. Сила, храбрость, полководческий талант были возведены в ранг моральных добродетелей. Несмотря на строгость своих законов, запорожцы могли помиловать даже убийцу товарища, если он был выдающимся бойцом [1]. Учёные считают, что настоящим прозвищем атамана Ермака было Токмак, т. е. пест, колотушка. Прозвище подчёркивало и прославляло его физическую силу[2]. Весьма ценился практически ориентированный ум. Его отсутствие вызывало злую насмешку. «Вид казака, а ум дудака (дрофы – И.В.)» - говорили о непрактичных глупцах[3]. Чрезвычайно ценилась удачливость, благоволение свыше. «Бог не без милости, казак не без счастья» - говорилась в старинной пословице[4]. В период формирования и бытования Кубанского казачества, именно воинская система ценностей сохранила больше всего архаики. Как и встарь, казаки оставались воинами. В то время как вся остальная их жизнь существенно изменилась.

Атаманы -основатели в исторической картине мира кубанских казаков

Тэги:
Атаманская власть в воинском мире казаков связана с понятием «социокультурного способа властвования». По мысли Ю.Л. Бессмертного, это понятие включает, в частности, представление о допустимых (и недопустимых) видах властвования, имидж власти, надежнее всего обеспечивающий покорность подчиненных, принятые формы ее самопредставления и вообще различные культурные топосы, формирующиеся в политической практике, признанные подчиненными и самой властью средства и формы обеспечения ее престижа и т.д. (1). В народной картине мира предводитель нередко предстает организатором определенного единения, санцкионирует право на занимаемую данной общностью территорию (2). Такими качествами в исторической памяти кубанских казаков наделены Захарий Алексеевич Чепега и Антон Андреевич Головатый. Именно они в народной истории организовали и возглавили переселение на Кубань: «Ой, тысяча симсот дэвьяносто пэршого року, / Ой, выйшов указ вид наший царыци / З Пэтэрбурга города, / З Пэтэрбурга города. / Ой що пан Чепига и пан Головатый, / Зибравши всэ вийскэ, вийскэ запорижьскэ, / Гэй, выступае та на Кубань-ричку, / На вишнэе время все» (3). В статистическом описании Таманского полуострова, составленном в 1877 г., упоминаются местные предания о том, как «перешел на прикубанскую землю сухим путем кошевой атаман Чепега, с войсковым штабом, обозом и пешими полками» (4). Станица Таманская заселена «казаками, прибывшими с Буга с полковником Головатым, соорудившим здесь по преданию (выделено нами. – О.М.) существующую и теперь небольшую Покровскую церковь» (5).

Православный джихад"? К вопросу о самосознании казачества XVI-XVII вв.

Тэги:
Негде погулять... Мы обещали султану мир. - Да ведь он бусурмен: и Бог, и Святое Писание велит бить бусурменов. Н.В. Гоголь. "Тарас Бульба" "Джихад" в переводе с арабского означает усердие в вере или борьбу за веру. Под этим словом традиционно подразумевается война в защиту или за распространение ислама. Некоторые мусульманские богословы считают участие в джихаде одним из обязательных предписаний исламской морали1. Правда, сейчас можно услышать, что только мусульманские экстремисты намерены вести священную войну против христиан и прочих "кяфиров" (неверных), что ислам как таковой призывает людей к миру, что джихад следует понимать аллегорически, наподобие советской "битвы за урожай". Иногда указывают на средневековые нравы, тогда, мол, в рамках любой религии были сторонники религиозных войн. Попробуем в этом разобраться.